Пише блогер Сергій Анашкевич:
Це, звичайно, потрібно було примудритися так потрапити в перший же день подорожі в Пакистан!
Планували пару годин ліниво побродити по першій столиці Пакистану, а потрапили на криваве релігійне місиво.
Тільки уявіть: сотні чоловіків спочатку несамовито б'ють самих себе до синців, а потім б'ють себе по спині ланцюгами з лезами на кінці так, що кров бризкає в усі боки. І все це під улюлюкання і підбадьорювання скаженого натовпу, з якої час від часу відділяється черговий бажаючий, зриває з себе одяг, вихоплює у кого-то закривавлені ланцюга і теж починає шмагати себе по спині. Це за межею...
Причому спочатку ми подумали, що потрапили на якісь масові поховання, але пізніше з'ясувалося, що ми неправильно зрозуміли слова поліцейського, який обшукував нас на кордоні. Виявилося, що ми прилетіли дуже вчасно і нам пощастило на власні очі побачити в Пакистані святкування Арбеина, 40-го дня Ашури, дуже шанованого релігійного свята у шиїтів, під час якого відбуваються криваві обряди самобичування. Загалом, тамада був хороший і конкурси у нього веселі.
Треба було примудритися забронювати готель на вулиці поряд з тією, де буде проходити цей хід! Живи ми в парі кварталів осторонь, і знати не знали б, що пропустили ЦЕ. А так... вийшли з готелю, перейшли дорогу — поліцейські кордони, абсолютно всіх людей обшукують, далі прохід через рамки, а звідкись з-за рогу лунають релігійні піснеспіви.
Поліцейські дууууууже здивувалися, побачивши європейців, які побажали приєднатися до ходи. Запитали, хто ми, що робимо в Пакистані, навіщо сюди прийшли. Сказали, що шукаємо банк. Поліцейський сказав, що всі банки в окрузі закриті, тому що ... похорон. Вірніше, він сказав інше, але з його кепського англійської ми виловили слово, схоже на «funeral»... Так і вдалині виднілася повільно пливе процесія з тисяч людей з чимось, схожим на труну на плечах. Показали паспорти, візи, поулыбались, розповіли «Веаюфром» і були пропущені на ходу...
Передісторія ходи, на якому ми опинилися волею випадку така.
Близько тисячі трьохсот років тому в безводній пустелі Іраку, недалеко від Багдада, за наказом лжехалифа Язида був убитий імам Хусейн — онук і законний спадкоємець Пророка Мухаммеда. Річниця цієї події, званого «Ашурой», і донині центральний момент в ісламі і один з каменів спотикання між його течіями. Для шиїтів Ашура — містерія вселенського масштабу, коли весь світ одночасно сумує за Хусейну і радіє силі його досконалої любові до Всевишнього. Пакистан — друга (після Індонезії) країна в світі по чисельності мусульманського населення, 5% якого шиїти, в Равалпінді це майже 93 000 чоловік. А тепер уявіть, що більша їх половина одночасно вийшла на вулицю ... тужити «Шах Хусейн, вах Хусейн!» (Владика Хусейн, про горе Хусейну!)
День Ашура зазначає трагічні події 10 жовтня 61 року хіджри (680 р.), коли в битві біля міста Кербела в зіткненні з халифскими військами під командуванням Умара ібн Саада загинули онук пророка Мухаммада імам Хусейн ібн Алі, його брат Аббас, їх родичі та 70 сподвижників. Причиною битви стала відмова імама Хусейна визнати халіфом Язида I, якому влада передав його батько і засновник Омейядський династії халіфа Муавийя. В пам'ять про мученицьку смерть Хусейна в день Ашура і в 40-й день після поминок Ашури (Арбаїн) в шиїтських громадах (у всіх країнах, де вони є) проводяться траурні церемонії: меморіальні служби (тазия); відвідання гробниці Хусейна в Кербелі; релігійні церемонії оплакування (хусейния), театралізовані вистави битви при Кербелі (шабих) і найдраматичніші і суперечливі — самобичування (татбир).
Скорботну процесію в пам'ять імама супроводжує мулла, переказуючи всі муки Хусейна. За ним на плечах несуть паланкін (носилки) з символічною усипальницею Хусейна, до якої присутні намагаються доторкнутися. Деякі джерела пишуть, що правовірні повинні тричі пройти під цими носилками, читаючи молитву, але ми цього не бачили.
Крім людей, у жалобній церемонії бере участь кінь, в пам'ять про улюбленого скакуні великого шахіда (того, хто прийняв мученицьку смерть) .
До нього не менше уваги, ніж до усипальниці. Іноді кілька коней.
Дні Ашури почали відзначатися шиїтами як дні жалоби за шаха Ісмаїла Сефевиде, який ввів в Ірані шиїзм. При дворі шаха перші десять днів мухаррама оголошувалися траурними, проводилися особливі церемонії, на які збиралося безліч людей. Аббас Сефевид, самий могутній і сильний шах, який правив Іраном протягом 50 років, в день Ашура одягав чорні одягу і мазав обличчя брудом, особисто беручи участь у релігійних ходах.
І ось йдемо ми такі, кінь пофоткали, людей, поштовхалися ліктями, пробираючись на високу точку, де стояв якийсь бородатий мужик з відеокамерою, забралися до нього ... нічого собі!
ТА тут екшн! Пара десятків голих до пояса мужиків зі всієї дурі луплять себе по грудях долонями. В цей момент остаточно стало зрозуміло, що ми явно не на похоронах...
Татбир — шиїтський обряд самобичування. Того, хто вчиняє татбир, називають мутаббир. Вони б'ють себе кулаками в груди, наносять удари ланцюгами (занжир) по спині або мечем (тальвар) по голові на знак вираження скорботи по імаму Хусейну і готовність віддати свою кров за неї, за переказами, Хусейну були нанесені 33 колоті і 34 рубані рани.
Зверніть увагу на синці. Тих, хто обмежується при самоизбиении кулаками, називають «грудобойцы», тих, хто це робить, затиснувши в кулаці камінь — «камнебойцы». Самобичування супроводжується вигуками: «Шах Хусейн! Вах, Хусейн!» (Цар Хусейн! О, Хусейн!), звідки походить ще одна назва церемонії — «Шахсей-Вахсей».
Жінки спостерігають, стоячи збоку вздовж дороги за спеціально натягнутою мотузкою. Всі одягнені в чорне, самі релігійні із них будуть носити траур протягом 40 днів. Брати участь в ході їм заборонено. Вони сумують по-своєму: деякі б'ють себе в груди, деякі плачуть, сховавшись чадрами.
Поліцейський контролює порядок. Так як найчастіше дні Ашури і Арбаїн завершуються вибухами і терактами, то не дивно, що вулиці повні правоохоронців.
Шиїти вважають, що в обряді може брати участь тільки правдиво і щиро віруюча: якщо людина не вірить, сумнівається, боїться, то кров з рани не піде. Зазвичай у «Шахсей-Вахсей» беруть участь дорослі чоловіки-добровольці, однак трапляється, що за «назіру» (обітницю) в обряді беруть участь і діти. Якщо дитина хворіє, слабкий, то участь в обряді укріпить його сили — шиїти вважають
Хода нагадує нескінченну річку з людей. Взагалі, траурні марші на Ашура і Арбаїн вважаються найбільш масовими у світі. В цьому році в Кербелі під час пішого зиярата на 40 днів мученицької смерті онука Пророка імама Хусейна зібралися близько 25 мільйонів шиїтів зі всього світу. Починаючи приблизно з 300 км від Кербели всі дороги були забиті людьми. Деяким це нагадувало Судний День. З інших масових церемоній Арбаину поступаються лише щорічне ритуальне обмивання індусів в річці Ганг — близько 10 млн чоловік; хадж в Мекку — близько 4 млн чоловік. Разом з тим за історію проведення Арбаина не було зафіксовано випадків загибелі людей від тисняви.
Всі тримаються за серце в знак скорботи. Потрібно сказати, що місяць мухаррам — початок місячного року — в перші десять днів якого розгорталася історія мучеництва Хусейна, вважався в Передній Азії священним задовго до цієї події. І з Ашурой (буквальний переклад з арабської — «десятий») — десятим днем мухаррама пов'язано безліч легенд і переказів. Так, за деякими з них, в цей день були створені небо, земля, ангели й перший чоловік, Адам. В цей день Нух (Ной) вперше побачив землю після потопу, народився пророк Ібрагім (Авраам), після довгої розлуки зустрілися Якуба (Якова) і Юсуф (Йосип), за велінням Аллаха розступилися перед Мусою (Мойсеєм) води Червоного моря, рятуючи його від переслідування фараона, вознісся на небо пророк Іса (Ісус). Але для шиїтів Ашура став днем скорботи, а для сунітів, які по-своєму віддають данину пам'яті імама, залишився в першу чергу святом. У цьому одне з протиріч двох основних течій ісламу.
Чоловік з довгим волоссям (що нетипово для пакистанців), чимось схожий на православного священнослужителя, роздає жінкам пророслі зерна в пам'ять про голодні муки, які довелося пережити імама і його сім'ї, і як робив це пророк Нух. У дні Ашури шиїти не постять, це заборонено хадісами.
Деякі ісламісти не сприймають церемонію «Шахсей-Вахсей», так як вважають її відлунням язичницьких обрядів: у докоранические часи язичники оплакували померлих гучними риданнями, розриваючи свій одяг і б'ючи себе по щоках і грудей.
Найбільш ревні учасники ходи приходять вже «заряджені» морально і роздягнені. Вони, на відміну від перехожих, які приєднуються по ходу і просто б'ють себе в груди кулаком, готові на багато чого.
Щоб зрозуміти це, досить поглянути на їхні спини: вони всі в сотнях шрамів.
Зовсім поруч чується потужний багатоголосий крик: «Шах Хусейн, вах, Хусейн!». Поспішаю на нього і бачу щільне кільце людей, всередині якого щось відбувається. Як пакистанці абсолютно не соромлячись розштовхують натовп ліктями, пробираючись, куди їм потрібно, так і я пробираюся в першу лінію глядачів, щоб, нарешті, побачити, що відбувається. Всередині кола вусатий пакистанець, розмахуючи ланцюгами з лезами на кінці, б'є ними себе по спині...
Причому робить це так несамовито, наче в лазні, а в руках у нього звичайний віник, а не ланцюги з лезами. Ці ланцюги називаються занжир (з фарсі «ланцюг»), вони невід'ємна частина Ашура і Арбаина. Є два основних варіанти занжира: батіг з дерев'яною ручкою і металевим ланцюгом і батіг з дерев'яною ручкою та ланцюгом, до якої прикріплені ножі або інші гострі предмети.
Всюди навколо злітають вгору руки з занжирами, запрошуючи бажаючих приєднатися і теж відшмагати себе.
Деякі з тих, хто вже побував у колі і порізав спину до крові, пропонують глядачам взяти їх ножі і теж відшмагати себе. Бажаючі знаходяться, вони скидають сорочки і теж починають цей ритуал. Інші сахаються, намагаючись сховатися у натовпі під несхвальні погляди оточуючих.
У дні Ашура і Арбаина лікарні щодня приймають декілька сотень людей, які страждають від сильної кровотечі.
Історію традиції 40-денного трауру по шахидам Кербели пов'язують з 61-м роком за хіджрою (680 р.), коли відбулася подія Ашури. Після вбивства імама Хусейна і його вірних сподвижників все їх майно в наметах було розграбовано. Дружини і діти шахідів взяті в полон. Караван бранців, що складається з членів Ахлі-бейта, жінок і дітей, доставили спочатку з Кербели в Куфу, до градоначальника Ібн Зийаду, а звідти вже відправили в столицю халіфату Дамаск, у палац Йезида. Серед полонених був і вижив в трагічних подіях Кербели імам Зейнульабидин. В день Ашури він тяжко захворів, тому не вступив у бій і залишився живий. Коли звістка про події в Кербелі досягла Медини, в місті почалося небачене хвилювання...
Всі журилися загибелі улюбленого онука Пророка і малочисельної групи, що супроводжувала його. Траурною церемонією в Медині керували самі авторитетні особистості міста — деякі дружини Пророка і його старі товариші. У такій обстановці знаменитий сподвижник Джабір ібн Абдуллах Ансарі залишає Медіни і направляється в Кербелу, щоб відвідати могили шахідів (тих, хто прийняв мученицьку смерть). Під час цієї подорожі його супроводжує інший сподвижник — Атійя ібн Саад ібн Джунада Овфи.
Згідно з переказами, після прибуття в Кербелу (у ті часи ці місцевості були пустельними) Джабір ібн Абдуллах Ансарі здійснив омовіння в річці Фірат, переодягнувся в чисту одежу, яку приніс з собою, напарфумився, а потім босоніж відправився в шлях, щоб відвідати могилу імама і його близьких. Атійя розповідав, що був Джабір спочатку попрямував до могили імама Хусейна, де плакала до тих пір, поки не втратив свідомість. Потім Джабір вітав могили та інших шахідів, а повернувшись, сказав Атийе: «Люби тих, хто любить сімейство Мухаммада (тобто Ахлі-бейт), і враждуй з тими, хто ворогує з ними. Навіть якщо вони здійснюють намаз і постять».
Таким чином, першим, хто відвідав могили шахідів Кербели, був Джабір ібн Абдуллах. Причому це відвідування відбулося 40 днів після трагедії, тобто в день Арбаїн. За деякими переказами, в цьому відвідуванні взяли участь і бранці, які поверталися з Дамаска в Медину. Тепер сотні ланцюгів єдиним помахом злітають вгору, а потім з силою опускаються на плечі, уособлюючи каяття і скорботу жителів Куфи відвернувся від імама і зрадили його.
Жінки здебільшого просто тримають у серця руку. Пишуть, що раніше був звичай збирати сльози в окрему посудину, вважається що сльози, пролиті в знак скорботи в ці дні, зцілюють від хвороб і є благословенними.
Пам'ятаючи про те, що оточені ворогами в пустелі імам Хусейн і його сподвижники страждали від спраги, на церемонії завжди є рознощики води, що пропонують всім воду. Тому що вмиватися тут не поспішає ніхто.
Крім самобичування, практикується ще й саморазрезание потилиць, пролиту кров вважається доказом мужності і вірності імаму. Але на цьому ми ході таких не зустріли.
Кілька слів про біль. Доведено, що перебуваючи в стані релігійного трансу, людина не відчуває болю. Загальновідомий в певних колах факт, що два типу людей є марними для тортур (мається на увазі під час воєн і подібного) — це солдати, спеціально підготовлені психологічно, і т.н. релігійні фанатики. Є ще третій тип — фанатики-революціонери, але вони, по суті, релігійні фанатики. Їх катувати марно, оскільки одних тримає віра, інших — навик. Терпіти біль — це не навик, це неможливо. Навичка --перемикати свідомість і контролювати... дихання. Тоді відключається діалог і вони впадають в якусь прострацію. Ось для самобичующихся бичування і є тригер перемикання розуму — інакше цього досягти дуже важко.
Побив себе на очах сина, посадив собі на шию і поніс додому до мамці..
Взагалі, шиїзм властива романтизація смерті, скорботи, страждання, а в дні Ашури особливо, на символи мучеництва натрапляєш буквально на кожному кроці.
Справедливості заради, треба сказати, що не всі шиїти ріжуть на шматки, багато в дні містерій просто поганять себе і свій одяг спеціальною фарбою, що зображає кров, або глиною — прахом Кербели (місця вбивства). Символічну «кров» наносять на обличчя, на капоти автомобілів, на шарфики, зав'язані на шию дітям...Або віддають перевагу більш прогресивну форму татбира — донорство крові.
Фотографії і текст — Джерело
