Пише блогер Олександр Шевченко:
Повільно тягнувся самий звичайний день, коли сонце над островом Цейлон затулили широко розкинуті крила гігантського птаха. На ній сидів одягнений у шафранового кольору вбрання дивовижної краси чоловік. Люди кидали знаряддя і стікалися до галявини, де через миті, сісти зі схрещеними ногами, іноземець почав свою проповідь.
Правили островом злі духи і демони, які тримали мирний народ у покорі і страху, відчувши присутність світлих енергій і назріваючу з дивовижною швидкістю внутрішню революцію в свідомості ланкійців, не сумнівався ні секунди. Самозванця належало вирішити будь-яку ціну! Однак всі їх спроби розбивалися про надприродні здібності і чисту природу розуму Будди, пізнав початкову суть речей. Улепетывали rakshasa з нагами зі Шрі-Ланки так швидко, що аж п'яти виблискували, а культура ланкійців, звільнившись від важкого гніту, розквітла пущі колишнього завдяки буддизму.
Засноване на принципах моральності та чистоти в думках, мові і вчинках суспільство розвивалося стрімко по всіх фронтах — архітектура, скульптура, мистецтво, освіта. Невідомо, скільки ще століть ланкійські фермери жили б в солом'яних хатинах пліч-о-пліч із злодійкуватими мавпами, якщо б не явище Будди з небес верхи на гаруді.
В дитинстві у мене стояла на полиці книга великого формату з безліччю ілюстрацій, які я уважно розглядав, акуратно поклавши книгу на коліна і зручно влаштувавшись в кріслі — «Казки Шрі-Ланки». Викладена вище легенда про становлення буддизму на острові цілком могла опинитися на її сторінках у більш літературному й детальному викладі. Як би те ні було, наявні історичні свідчення підтверджують іншу, більш приземлену і позбавлену міфічного ореолу версію про пришестя вчення Будди в пашать зеленню ланкійські землі.
Приблизно в середині II століття до нашої ери великий імператор Ашока, чиї володіння тягнулися від нинішнього Афганістану практично на весь півострів Індостан, скликав у столиці раду, щоб усунути останні розбіжності в трактуванні Дхарми, вчення Будди. В суперечках, як відомо, народжується істина; і варто стежити за своїми словами, щоб не бовкнути зайвого і не поставити себе в незручне становище. Скомпрометували себе необережними висловлюваннями ченців з ганьбою вигнали з громади, а правитель, свято слідував ідеям буддизму і всіляко йому покровительствував, постановив відправити у всі куточки імперії Маур'їв та за її межі місіонерів нести слово Дхарми. Син Ашоки, принц Махінда, взяв на себе відповідальність за південні землі.
Ще одна легенда свідчить, що Махінда з соратниками відразу перелетів по повітрю на Шрі-Ланку. Знову-таки історичні дані повертають нас з казки в реальність — місія спочатку затрималася в південній частині нинішньої Індії і лише через деякий час прибула в північно-східну частину острова. Не таке вже й епічне поява, погодьтеся? Жодних гаруд і демонів, ніяких чудес, ходінь по воді. Так чи інакше, місія під проводом принца просувалася вглиб Шрі-Ланки і незабаром зупинилася біля підніжжя гори Міхінтале, недалеко від стародавньої столиці з важко выговариваемым і донині назвою — Анурадхапури.
Календар вказував на повню місяця Посона, коли сингальська король Тиса, прокинувшись рано вранці і уявивши, який черговий божевільний день його чекає, вирішив взяти вихідний від виконання державних обов'язків і пішов пополювати в найближчі джунглі. Справи йшли неважливо, звірина ховалося або уворачивалось від стріл, і, нарешті, Тиса підкараулив оленя і тихою ходою попрямував за твариною в глуху гущавину на схилі гори. Азарт видобутку зник миттєво — частіше Тиса виявив групу чужинців в жовтих одежах і, незважаючи на близькість охорони, зніяковів і сторопів.
Махінда, будучи мудрою людиною, знайшов потрібні слова, щоб вивести Тису зі ступору і розташувати його до себе, поки той не віддав наказ стражникам схопити чужинців: «О, великий король, ми ченці, послідовники Короля Істини. Ми прибули з Індії з жалю до Вас». Буддійські вчення славляться своєю складністю і заковыристостью викладу, тому Махінда, перед тим як рецитировать одну із сутр, вирішив перевірити гнучкість розуму Тиси, здатний той сприйняти тонкі нюанси і гру слів.
Показуючи на найближче дерево, Махінда запитав короля, як то називається.
– Дерево манго.
– А чи існують інші дерева манго крім цього?
– Звичайно, є безліч дерев манго.
– А чи існують інші дерева крім цього дерева манго та інших дерев манго?
– Існує безліч інших дерев, але вони не є деревами манго.
– А чи є крім тих дерев манго і тих дерев, що манго не є, ще інші дерева?
– Ось це дерево манго.
Пізніше на цьому місці звели ступу, Амбастала дагоби, що так і перекладається — «ступа мангового дерева», в пам'ять про історичну зустріч, яка змінила уклад і побут народу Шрі-Ланки. Дагоба зберігає в собі реліквії самого Махінда, прожив у Міхінтале залишок свого земного життя. Ступу оточували дві галереї з дерев'яними дахами, від яких до наших днів збереглося два кільця кам'яних колон.
На наступний день на запрошення короля Махінда відвідав палац в Анурадхапурі. В ті далекі часи не було такого надлишку інформації, що ми відчуваємо зараз, і чутки про будь-якому мало-мальськи цікавому і виходить за межі денний рутини подію тут же розносилися по всій окрузі. Дізнавшись про прихід нового духовного вчителя, простий люд стовпилися біля дверей королівської резиденції, і Махінда дав повчання Дхарми всьому чесному народу.
Вчення Будди стало державною релігією і швидко поширилась в усі куточки острова. Король Тиса став відомий під ім'ям Деванампиятисса — Тиса, Улюблений Богами. І навряд чи він мав синдром капітана Джека Горобця і поправляв забули складну приставку до імені родичів, а інших безжально картав або згодовував тиграм:
– Високоповажний король Тиса....
– Високоповажний король Деванампиятисса. Розумієш? Відвести зрадника!
Швидше вдячний народ Шрі-Ланки так лаконічно, шанобливо і по-буддийски аскетично прославляв свого правителя. Це Вам не Дейенеріс Бурерожденная з дому Таргаріенов, від крові стародавньої Валирии, перша цього імені, королева андалов, ройнаров і Перших Людей, Володарка семи королівств, Неопалима, правителька Миэрина, кхалісі Великого трав'яного моря, Руйнівниця Кайданів і Матір Драконів. Нічого не забув?
І в цілому місію, покладену Ашокой на свого сина, можна вважати на 100% успішною, але принц не поспішав повертатися додому в королівські покої. Більш того, залишок життя він прожив у Міхінтале у вкрай спартанських умовах — постіллю йому служила гладка кам'яна плита, а дахом над головою — величезний валун.
Повернемося до легенди про пришестя Махінда — ланкійці продовжують вірити, що архат прилетів з повітря і приземлився на вершину гори, де і зустрівся з королем Тисою і прочитав свої перші настанови по вчення Дхарми.
Тому ланкійці обов'язково здійснюють паломництво по крутому схилу до самої вершини, особливо в день повного місяця Посона. І старий, і молодий, в будь-яку погоду, тримаючись за поручні, повільно підіймається на вершину Арадхана Гали.
Що для ланкійців святе місце, щоб не ознайомилися з історією Міхінтале заздалегідь — класна оглядова площадка, так і місцеві теж не завжди придушують бажання запив селфи в знаковому місці.
Піднявшись до сусідньої відновленої білосніжною Махасейя Дагобе, однією з перших ступ на острові, де, за переказами, замурували при будівництві волосся Будди, ми познайомилися з місцевою фауною. І зустріч виявилася не з приємних. Ви помічали, що милі і спокійні мавпи, варто їм лише помітити в ваших руках щось схоже на їжу, тут же перетворюються в агресивних быдловатых гопників?
Переконавшись у відсутності поблизу приматів, Олена розкрила свій рюкзак, щоб щось дістати і довелося частину речей тимчасово викласти на терасу навколо ступи. Незрозуміло звідки зістрибнула мавпа і без сумніву і сорому спробувала щось схопити, прийнявши жовтий колір за банан. Побачивши в купі речей паспорт і малюючи картини можливого довічного рабства на чайних плантаціях, я рвонувся до епіцентру подій, розмахуючи ногами і руками, щоб захистити Олену від зазіхань місцевих авторитетів. Мавпа не вгамовувалася, ходила колами, але швидко ретирувалася на дерево, щоб дослідити, що за жовту папірець їй все-таки вдалося стирити.
І здавалося б, навіщо вставляти в замітку ще одну фотографію мавпячою мафії з Міхінтале? Ці макаки є ендеміками острови, їх відрізняють два чубка на голові. І не шкода бананів, на Шрі-Ланці вони коштують копійки, але згодували ми їх трохи раніше ще одного унікального тваринці.
Представники сімейства гігантських білок мешкають і в Індії, а для Цейлону ендеміком є ратуфа, большехвостая білка з тілом чорно-білого кольору. У Міхінтале вони спускаються нижче до верхівок дерев, знаючи, що їх із задоволенням пригостять туристи, пару раз впустивши від несподіванки банан на землю. "Only bananas", — зауважив стояв поруч ланкієць.
Це вам не майже ручних білочок в парку Горького горішками годувати, які підбираються повільно і дозволяють зробити десяток кадрів, перш ніж схопити горіх і ускакать назад на дерево. Ратуфа довго вирішується, принюхується, оглядається, а потім звішується на задніх лапах і ,прогнувшись, блискавично вириває банан з ваших рук, підтягується і залазить назад в крону дерева, щоб насолодитися трапезою.
Міхінтале стало першою точкою нашої подорожі по Шрі-Ланці. Напередодні, правда, довелося 5 годин стоячи (!) їхати на поїзді до Анурадхапури з Коломбо. Втім, невідомо, що було б краще: роздовбаний автобус з водієм-водилой по звивистих дорогах або стояти в поїзді, де місцеві мужики навіть Олені поступилися місце тільки на під'їздах до кінцевої станції, коли у нас підкошуватися ноги починали.
Фотографії та текст — Джерело
