Пише блогер Олександр Шевченко:
Знаєте, коли бачиш фотографію в мережі і розумієш, що обов'язково повинен побачити це своїми очима? Санктуарій Бон-Жезуш-ду-Монте, головний центр паломництва в Португалії поруч з Брагою, зі своєю багатою символікою і каскадної, зигзагоподібної барокової сходами, що уособлює тернистий шлях до Бога — одне з таких місць.
За легендою, після перемоги португало-кастильського війська над вторгшимися на Іберійський півострів марокканським султаном і гранадським еміром у 1340-му році, що увійшла в історію як битва при річці Саладо, на небі над горою Эшпиньо проявився величезний хрест. Єпископ Браги, що зв'язував перемогу в битві виключно з заступництвом Пресвятого Хреста Господнього, сприйняв містерію як знак з небес і негайно попрямував з церковної братією і простими жителями Браги на схили гори. Вони встановили розп'яття і звели невеличку каплицю, з чого і почалося паломництво віруючих до ці землі, непрерывающееся і донині.
В кінці XV століття на вершині гори звели ще одну каплицю, яка в силу своєї віддаленості і відсутності ченців, які підтримують у ній порядок, швидко прийшла в не відповідне святості місця гнітюче стан. Через три десятиліття черговий архієпископ перебудував і розширив каплицю за свій рахунок. А в 1629-му році глибоко побожні мешканці Браги заснували братство «Милосердного Ісуса на горі», Бон-Жезуш-ду-Монте, перебравшись у аскетичні бараки на схили Эшпиньо, воспринимавшейся як символ священної гори Голгофи (або Кальварії), де, згідно з переказами, на хресті розіп'яли Христа. Протягом наступного століття до верхньої каплиці проклали звивисту дорогу, петлявшую між невеликими гротами, є метафорою тернистого духовного шляху до благого життя і потрапляння в рай піднімався паломникам і нагадувала їм про страсті Христові.
Приблизно через століття, у 1722-му році, архієпископ Море-Теллиш задумав звести нову церкву і грандіозну сходи в стилі бароко з гротами і фонтанами, що отримала назву Via Sacra, або «Священний шлях», як відображення шляху Ісуса під вагою хреста на схили Голгофи. На підготовку до здійснення проекту пішли довгі роки, і перший камінь у фундамент санктуарію, яким ми бачимо його сьогодні, заклали ще через 60 з гаком років, зруйнувавши колишню каплицю — та явно б не простояла довгий час, так і не була здатна прийняти зростав рік за роком потік прочан, особливо в дні великих католицьких свят.
Крім намоленности місця, святилище Бон-Жезуш-ду-Монте отримало світову популярність завдяки тій самій зигзагоподібної сходах Via Sacra, що налічує 577 сходинок і розділеної на три прольоту. Сама нижня і коротка частина, сходи портика з гербом архієпископа Море-Теллиша, залишилася за межами цього репортажу, а той самий листівковий, якщо можна так висловитися, і впізнаваний образ формують сходи П'яти Почуттів і Трьох Чеснот. Сходи П'яти почуттів бере свій початок від фонтану з п'ятьма Христовими ранами — вода витікає в чашу з п'яти отворів в гербі Португалії.
На думку єзуїтів, людські почуття — двері, через які душа вивільняється з темниці тіла. На кожному з наступних п'яти сходових маршів, що розходяться симетрично від центральної осі діагональними лініями по 9 рівнів в кожному, розташовуються фонтани, пілястри з вазами і скульптури, алегорично відображають зір, слух, нюх, дотик і смак. Піднімаючись сходами, паломник усвідомлює священний характер навколишнього його місця і розчиняється в його багатої символіки.
Разом із статуями біблійних царів на парапетах сходи встановили типові для бароко скульптури героїв античних міфів — царя Мідаса, Ганімеда, Орфея та ін, що згодом призвело до галасливої полеміці в релігійних колах і видання указу про присвоєння фігур інших аллегоричных імен царів, пророків і апостолів з Старого Завіту. Так цар Мідас став Соломоном, а Ганімед — Йосипом.
Піднімаємося вище і потрапляємо на сходи Трьох Чеснот: Віри, Надії і Співчуття, повторює геометрію і алегоричний принцип прикраси попередніх маршів. Скульптури і фонтани символізують послух, славу Господню, довіра, миролюбність, добросердечність та інші якості ведучого праведне життя людини.
Пройшовши шлях духовного очищення, паломник перед базилікою потрапляє на просторе патіо з фонтаном, де пелікан, відриваючи шматки плоті від своїх грудей годує пташенят — ще один символ самопожертви Ісуса Христа.
Однак, незважаючи на те, що загальний набір висоти стертої ногами пілігримів за кілька століть сходах не сильно перевищує 100 метрів, частина відвідувачів воліє за символічний 1 євро скористатися послугами старовинного фунікулера, що функціонує з кінця XIX століття. Вражаючий символізм санктуарію вразив з перших сходинок «Священного Шляху», а ми ще навіть не дісталися до дверей церкви «Милосердного Ісуса на горі».
Першу простору терасу немов охороняє доблесний воїн верхи на коні в обладунках і з гострим списом напоготові. За незнання реально припустити, що перед нами один з португальських королів, що зіграв важливу роль в історії країни і покровительствував Бразі і святилища Бон-Жезуш-ду-Монте, зокрема. А насправді — святий Лонгін, римський центуріон, пронзивший пліч розп'ятого на хресті Ісуса списом і згодом глибоко розкаявся у скоєному і звернувся в християнську віру.
Є в Бразі незвичайна традиція: під час святкування Дня святого Іоанна кокетливі дівчата, бажаючи наблизити своє заміжжя, обходять з молитвами колами статую святого Лонгина в санктуарії. Як свідчить стара легенда, в околицях Бон-Жезуш-ду-Монте жив поживав та добра наживав самотній фермер Лонгін. Мав хорошу репутацію і для небайдужих дівчат представлявся завидним женихом, проте жодної не вдавалося заслужити його підвищену увагу. То роки самотності дали про себе знати, то удача посміхнулася і повернулася до Лонгина особою, то стріли купідонів нарешті-таки досягли мети, Лонгин закохався в дівчину по імені Розинья і усвідомив, що вмирати одному з багатством — це далеко не краща доля. Як добропорядний чоловік, фермер відправився просити руки у батька дівчини. Папаша Педро виявився палець в рот не клади і відразу зметикував, що зможе заодно зірвати великий куш від заміжжя улюбленої доньки. Після довгих переговорів сторони прийшли до угоди.
Красива історія кохання не обійдеться без драми і любовного трикутника. Розинья розгнівалася не на жарт, коли дізналася про рішення батька, адже вона без пам'яті закохалася в хлопця по імені Артур і вже пообіцяла тому стати його дружиною перед вівтарем Бон-Жезуш-ду-Монте. Батько залишався непохитний і, побоюючись втратити великі відступні, закотив дочки гучний скандал, так що тій нічого не залишалося, як крізь сльози погодитися вийти за Лонгіна і втекти до себе в кімнату. Розинья намагалася заспокоїтися і стала молитися святому Іоанну. Раптом вона почула голос всередині, запевняв її, що все буде добре. То був святий Іоанн, після направившийся до Лонгина, який теж молився в цей час. Святий звернувся до людяності закоханого фермера і докоряв його за те, що Лонгін безсовісно, не сказавши ні слова самої Розинье, відправився до батька обговорювати суму відступних в шлюбному договорі.
Лонгин прозрів і збагнув, що не має ані найменшого права руйнувати щастя двох закоханих молодих людей: «Якщо Ви дозволите мені, святий Іоанн, я хотів би стати свідком на їх весіллі. Я розумію, що початок спільного життя у молодят має бути особливе, і я докладу всі зусилля, щоб воно вийшло якнайкраще. Що стосується моєї любові, то одного разу вона випарується!» Святий Іоанн повернувся до Розинье і порадив тієї почати приготування до весілля з Артуром, а жадібний старий Педро залишився без легкої наживи.
Фасад Бон-Жезуш-ду-Монте відрізняється плавністю і рівністю ліній, гладкими оштукатуреними, білими поверхнями без зайвих орнаментів, додають світлості і легкості загальної композиції, для якої архітектор вибрав піщаник. У нижньому рівні санктуарію виділяється неокласичний портик з чотирма доричними колонами, що підтримують балкон. Ліворуч і праворуч від входу — статуї біблійних пророків Ісаї та Єремії. На стовпах балюстради балкона розмістили статуї апостолів і авторів чотирьох канонічних Євангелій — Марка, Луки, Матвія й Іоанна. У верхньому рівні церкви, а конкретно в трикутному фронтоні з орнаментами Страстей Христових і елегантних дзвіницях, помітно вплив бароко.
Головний вівтар, що зображає сцену розп'яття Христа на хресті і оточений чотирма іонічними колонами, покоїться під куполом з темно-червоним балдахіном і шторами з дамаських тканин, розшитих золотими нитками. Масивне підставу Голгофи висічено з цільного шматка граніту. Ісус зображений між двох розбійників — Розважливого і Божевільного злодіїв, розіп'ятих разом з ним. По праву руку від Христа — Розсудливий розбійник з зверненим в його бік особою, Божевільного ж традиційно на іконах і в скульптурах зображують отвернувшимся.
Зображення розп'ятого Христа архієпископ Браги замовляв в Італії. Біля ніг Ісуса — Євангеліст Іоанн, Марія Магдалина, Богоматір, центуріон та вісім римських солдатів.
У 2015-му році Папа Римський Франциск присвоїв церкви Бон-Жезуш-ду-Монте статус малої базиліки.
У православних і католицьких храмах, так і в мечетях теж, я практично ніколи не відчуваю тонку енергетику від намоленности і особливої святості. Бон-Жезуш-ду-Монте не стала винятком, але і ходимо ми в базиліки і собори не молитися, а виключно заради культурної складової.
Будучи найбільшим і головним місцем паломництва католиків в Португалії, комплекс Бон-Жезуш-ду-Монте не обмежується тільки базилікою, каплицями і сходами «Священного Шляху». Навколо церкви ще в XIX столітті будувалися готелі для приїхали здалеку пілігримів, бібліотека і штучний грот, а також на схилах гори розбили затишний тихий парк, де по ставку можна навіть покататися на човні.
Відкинувши релігійний статус і взявши до уваги чисто естетичну складову і атмосферу доброти і спокою, що панує в санктуарії, Бон-Жезуш-ду-Монте, безперечно варто того часу, що піде на поїздку в Брагу з Порту.
Для нас святилище стало одним з найбільш пам'ятних місць за всю поїздку по Португалії, а адже в цій теплій і стає рік від року все більш популярною для туристів країні забавних, цікавих і красивих містечок з багатою історією чимало.
Фотографії та текст — Джерело
