В кінці кам'яного століття і в ранньому бронзовому столітті на території сучасного Лехталя, на південь від Аугсбурга в Німеччині, сім'ї створювалися незвичайним чином. Більшість жінок у тих поселеннях, імовірно, прийшли з місць, де зараз знаходяться Богемія або Центральна Німеччина, в той час як чоловіки зазвичай були «місцевими», тобто залишалися в регіоні свого народження. За оцінками вчених, така ситуація зберігалася протягом 800 років під час переходу від неоліту до раннього бронзового віку.
«Можливий переїзд»
Дослідження проводили співробітники одного з університетів. На додаток до археологічних досліджень на місці поселень команда вчених досліджувала стабільні ізотопи і стародавні аналізи ДНК. Як з'ясувалося, індивідуальна мобільність (тобто ситуація, коли на іншу територію приходив окрема людина, а не ціле мигрирующее плем'я) була важливою особливістю, що характеризує життя людей в Центральній Європі в третьому і на початку другого тисячоліття.
Дослідники підозрюють, що такий підхід відіграв значну роль в обміні культурними об'єктами та ідеями, кількість яких значно збільшилася в епоху бронзи, у свою чергу, сприяючи розвитку нових технологій. Раніше вважалося, що такий обмін інформацією відбувався цілими племенами, мигрировавшими в пошуках більш привабливих умов для життя. Однак тепер з'ясовується, що люди до того часу були досить осілими, зате часто створювали сім'ї з представниками інших племен (як вони знайомилися між собою — теж цікаве питання, адже сайтів знайомств тоді ще не було).
Своя серед чужих
Для цього дослідження були вивчені останки 84 осіб на основі генетичних та ізотопних аналізів в поєднанні з археологічними оцінками. Досліджувані останки були поховані в період між 2500 і 1650 роками до н. е. на кладовищах, що належали окремим садибам, і відносяться до груп від одного до декількох десятків поховань, здійснених протягом кількох поколінь. Поселення були розташовані вздовж родючого лісового хребта в середині долини. Зараз там немає великих сіл.
Генетичні аналізи показали, що в племенах жило багато представниць різних родів, які прийшли сюди з інших місць. При цьому поховання жінок не відрізнялися від поховань корінного населення, що говорить про те, що колишніх «іноземок» приймали тут за своїх, і вони були інтегровані в місцеву громаду.
